Los animales y los símbolos de la basílica del Vaticano

Los animales y los símbolos de la basílica del Vaticano 

Bestiario sagrado



Una ruta poco común entre las columnas de la basílica del Vaticano. Un viaje en busca de animales que se camuflan en la solemnidad de una inmensa obra de arte que cuentan historias de siglos de antigüedad. Es en el
libro de la colección de animales en el arte religioso. La basílica de San Pietro in Vaticano (Ciudad del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2010, 239 páginas, € 33). Publicamos casi en su totalidad el prefacio y en la introducción escrita por el autor del libro. 

Pablo Portugués 
La Basílica de San Pedro, ya que nos llegó, con su nave, su cúpula, su plaza, la imagen es más clara y más evidente la universalidad de la Iglesia Católica. Orientada hacia el sol naciente, tiene un aliento cósmico en lo que cubre el cielo como la cobertura ideal de la plaza y en el depósito está en la cúpula azul abstracto decorado con bloques de estrellas en ascenso. Miguel Ángel, con una estructura cruciforme marcados, ha vinculado el edificio para el símbolo de la pasión de Cristo, y Pablo V, con la ayuda de Carlo Maderno, la prolongación de la nave ha dado al interior una sensación de la gente de Dios en la peregrinación a la la salvación. 
En un edificio de tal manera que, como el templo de Jerusalén, representa la gloria de Dios, no puede reflejar la imagen de la creación? Y de hecho, el paisaje natural, la riqueza de la decoración, introduzca una belleza de pleno derecho y factor de complejidad en la que los significados iconográficos maravillosa que las aguas del interior de la basílica. 
El mundo vegetal está en orden como decorativos clásicos de la arquitectura y las imágenes que caracterizan el estuco y mosaicos de los retablos. Aún más ricos a continuación, la presencia del mundo animal, que hasta ahora había nadie en la tarea de explicar de forma sistemática. Lo hizo con resultados sorprendentes Sandro Barbagallo, que nos acompaña en un recorrido por la gran basílica para el descubrimiento de su deslumbrante como simbólico. 
Entre los méritos del libro es oportuno reconocer la capacidad de ofrecer con el lenguaje elocuente de las imágenes, una cuestión importante para aclarar la relación entre el cristianismo y el mundo animal que en los últimos años ha alimentado la idea errónea de una relación de causalidad entre la tradición judía -cristiana y las actitudes occidentales hacia la naturaleza en los últimos siglos se ha producido la crisis actual del equilibrio ecológico. 
Para la Iglesia de hoy la "integridad de la creación", en la feliz expresión utilizada por el Papa Benedicto XVI encíclica Caritas in veritate, se ha convertido en un imperativo, pero esta actitud no es algo nuevo y está en plena armonía con las Escrituras. Al principio del Génesis, el hombre es dado, antes de la caída, la tarea de nombrar presidente y "dominio" todos los animales, pero esto no significa que el hombre puede abusar de ese poder, ignorando el amor y la satisfacción expresado por el Creador sobre la creación. 
En la Biblia, los animales son tan penetrante y Noah, en las proximidades de la inundación después de un período comparable a aquel en el que vivimos, donde "la tierra estaba corrompida ante Dios y llena de violencia y toda carne había corrompido su camino" ( enero esi , 6, 11-12), recibe la invitación de Dios para acoger todo tipo de animales en el arca. Varias veces en la historia sagrada de los hombres y los animales se describe una relación activa de la solidaridad que revela un plan divino. Este es el caso del burro que salva la vida de Balaam, ya que se detiene delante del ángel ( Num eras , 22, 33); es el caso del cuervo, que se encarga de Elías ( 1 Reyes , 17, 6); el caso es desestimado por la ballena de Jonás ( jue na , 2SS). 
En el libro de Daniel (3, 52-90) es parte de la canción de tres jóvenes en el horno, salvo por su fe en el fuego que quema. En cuarenta versos Sadrac, Mesac, y Abed-nego celebrar todos los aspectos de la creación, anticipando el Cántico de San Francisco, citando a todos los seres vivos: "Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres, y bendito es el santo nombre de tu gloria (. ..) ¡Bendito sea el Señor, o pescado con toda esa agua en movimiento, ensalzadlo con himnos por los siglos. Bendice al Señor, las aves del cielo, lo alaban y exaltan elogios para siempre. Bendito sea el Señor, y el ganado ferias, la alabanza siglos. " 
En el Nuevo Testamento, los animales se llaman como testigo del amor de Dios por todas sus criaturas y se establece la superioridad del hombre a través de un suplemento de amor divino: "Considerad los cuervos: no siembran, ni siegan, han despensa ni granero, y Dios los alimenta. Como es de más pájaros? ". La atención del Creador no se limita a los hombres, sino que se refiere a toda la creación. "¿No se venden cinco pajarillos por dos ejes -? Pide Jesús -. Ninguno de ellos está olvidado ante Dios" 
En el tiempo que Jesús pasó en soledad en el desierto, después de recibir el bautismo, Marcos dice que "estaba con las fieras y los ángeles le servían" (1, 13), para representar la relación con los animales, una condición para la reconciliación cósmicos. 
El respeto y el amor de la creación sugieren St. Paul de la esperanza que se creó a los seres estar libres de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios, de alguna manera sugiere que los animales pueden compartir el destino de resurrección. "Sabemos que la creación entera gime y sufre hasta la fecha de parto, no está solo, sino que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente, a la espera de la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo" ( Rom animales , 8, 22-23). Para Pablo, Cristo es una realidad cósmica en la que todas las cosas, resumiendo, "en el cielo y en la tierra" ( Ef Esini , 1, 1-9). 
De acuerdo con la enseñanza paulina a los primeros cristianos vieron el rostro de respetuosos con los animales y de protección. El contacto con los leones ermitaños ser vegetarianos. Gerasimos del león, en el desierto jordano, protege el culo de su benefactor, que lo sustituya según sea necesario. Lo mismo ocurre con la connivencia de ermitas occidental, donde el papel desempeñado por los Leones y Osos. 
Depende de Francisco de Asís, en el lenguaje poético de traducir la fraternidad universal y la oportunidad de consultar con los animales amor y esta sensibilidad se encuentra en los siglos siguientes muchos santos como Juan de la Cruz, Francisco de Sales, 
Felipe negros, ya que generalizar la idea cartesiana de los animales-máquina también absorbida por los jansenistas, y como un filósofo Malebranche, a pesar de la oratoria, podía pronunciar la famosa frase: "Los animales comen sin placer, lloran sin dolor crecer, sin saber , no quiero nada, nada de miedo, no sé nada ". La sensibilidad barroca, sin embargo, no se ve afectada en la visión mecanicista y celebrado en la pintura, la escultura, la decoración arquitectónica en el mundo de la creación como un bosque de símbolos que ayudan al hombre a entender el mensaje divino que lo sustenta, y la basílica de San Pietro , como lo muestra el estudio cuidadoso de la Barbagallo, es un fiel reflejo de esta sensibilidad. 
La cultura de la Ilustración sentó las bases para el surgimiento de la sociedad industrial aprovechando la naturaleza como un recurso inagotable para ser explotados, así como un sujeto de la investigación científica y la clasificación, y el romance que propone la sacralización no pudo detener un proceso que habría creado el conflicto actual que pueden poner en peligro el futuro de la humanidad. 
Quedan muchos testimonios de tocar el punto de origen divino de la cultura europea y americana en el siglo XIX, incluso antes de xx nació en la conciencia de la responsabilidad humana hacia la creación. Hay que recordar en este sentido, las páginas de Los hermanos Karamazov de Dostoievski (1880) en la que el anciano pide Zosima por el respeto de la naturaleza religiosa: "El amor de Dios toda la creación como un todo y cada grano de arena, el amor cada hoja, cada rayo sol! ¿Te gustan los animales, el amor a las plantas. Si te gustan todas las cosas, entender el misterio de Dios Una vez coltolo, usted comenzará a conocerlo sin descanso cada día más y más profundamente y vas a amar el mundo de un total y universal de amor ahora (...) Todo lo que es inocente, excepto el hombre y Cristo está con ellos (los animales) y no con nosotros. (...) Pero también es posible que Cristo está con ellos? Como no podía ser de otra manera? le digo, la Palabra es verdad para todos, cada criatura, cada, cada hoja aspira a la Palabra, cantan la gloria de Dios, llorando inconscientemente, dirigiéndose a Cristo, y lo mismo ocurre con el misterio de su existencia sin pecado. " En un Caritas in veritate Benedicto XVI da una voz para presentar un legado de pensamiento y el amor que hemos tratado de resumir, y habla con una claridad cristalina la responsabilidad de los creyentes. 
En la naturaleza, el creyente reconoce el maravilloso resultado de la creadora de Dios, que el hombre puede utilizar responsablemente para satisfacer nuestras necesidades legítimas - material e inmaterial - respetando el equilibrio inherente a la creación. Si esta visión se pierde, se acaba por considerar la naturaleza de un tabú intocable o, en lugar de abusar de ella. La naturaleza es una expresión de un plan de amor y verdad. Se va delante de nosotros y nos ha dado por Dios como un medio de vida. Se habla del Creador (cf. de Omán , 1, 20) y su amor por la humanidad. " 
La clave para el bestiario de la basílica del Vaticano es sagrado en estas palabras iluminado e iluminador. 

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La persona inteligente viaja para enriquecer después su vida en los días sedentarios, que son más numerosos..

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